{"id":614,"date":"2017-01-01T08:00:54","date_gmt":"2017-01-01T11:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/fundaciongottau.org.ar\/comunicacion\/?p=614"},"modified":"2016-12-28T15:29:53","modified_gmt":"2016-12-28T18:29:53","slug":"la-no-violencia-un-estilo-de-politica-para-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundaciongottau.org.ar\/comunicacion\/la-no-violencia-un-estilo-de-politica-para-la-paz\/","title":{"rendered":"La no violencia: un estilo de pol\u00edtica para la paz"},"content":{"rendered":"

\"01\"<\/a><\/p>\n

MENSAJE DEL SANTO PADRE
\nFRANCISCO
\n<\/b>PARA LA CELEBRACI\u00d3N DE LA
\n50 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ<\/b><\/span><\/p>\n

1 DE ENERO DE 2017<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abLa no violencia: un estilo de pol\u00edtica para la paz\u00bb<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

1. Al comienzo de este nuevo a\u00f1o formulo mis m\u00e1s sinceros deseos de paz para los pueblos y para las naciones del mundo, para los Jefes de Estado y de Gobierno, as\u00ed como para los responsables de las comunidades religiosas y de los diversos sectores de la sociedad civil. Deseo la paz a cada hombre, mujer, ni\u00f1o y ni\u00f1a, a la vez que rezo para que la imagen y semejanza de Dios en cada persona nos permita reconocernos unos a otros como dones sagrados dotados de una inmensa dignidad<\/strong>. Especialmente en las situaciones de conflicto, respetemos su \u00abdignidad m\u00e1s profunda\u00bb[1]<\/a> y hagamos de la no violencia activa nuestro estilo de vida.<\/p>\n

Este es el Mensaje para la 50 Jornada Mundial de la Paz. En el primero, el beato Papa Pablo VI<\/a> se dirigi\u00f3, no s\u00f3lo a los cat\u00f3licos sino a todos los pueblos, con palabras inequ\u00edvocas: \u00abHa aparecido finalmente con mucha claridad que la paz es la l\u00ednea \u00fanica y verdadera del progreso humano (no las tensiones de nacionalismos ambiciosos, ni las conquistas violentas, ni las represiones portadoras de un falso orden civil)\u00bb. Advirti\u00f3 del \u00abpeligro de creer que las controversias internacionales no se pueden resolver por los caminos de la raz\u00f3n, es decir de las negociaciones fundadas en el derecho, la justicia, la equidad, sino s\u00f3lo por los de las fuerzas espantosas y mort\u00edferas\u00bb. Por el contrario, citando Pacem in terris<\/a> <\/i>de su predecesor san Juan XXIII<\/a>, exaltaba \u00abel sentido y el amor de la paz fundada sobre la verdad, sobre la justicia, sobre la libertad, sobre el amor\u00bb[2]<\/a>. Impresiona la actualidad de estas palabras, que hoy son igualmente importantes y urgentes como hace cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n deseo reflexionar sobre la no violencia<\/i> como un estilo de pol\u00edtica para la paz, y pido a Dios que se conformen a la no violencia nuestros sentimientos y valores personales m\u00e1s profundos. Que la caridad y la no violencia gu\u00eden el modo de tratarnos en las relaciones interpersonales, sociales e internacionales. Cuando las v\u00edctimas de la violencia vencen la tentaci\u00f3n de la venganza, se convierten en los protagonistas m\u00e1s cre\u00edbles en los procesos no violentos de construcci\u00f3n de la paz. Que la no violencia se trasforme, desde el nivel local y cotidiano hasta el orden mundial, en el estilo caracter\u00edstico de nuestras decisiones, de nuestras relaciones, de nuestras acciones y de la pol\u00edtica en todas sus formas.<\/strong><\/p>\n

Un mundo fragmentado<\/i><\/p>\n

2. El siglo pasado fue devastado por dos horribles guerras mundiales, conoci\u00f3 la amenaza de la guerra nuclear y un gran n\u00famero de nuevos conflictos, pero hoy lamentablemente estamos ante una terrible guerra mundial por partes. No es f\u00e1cil saber si el mundo actualmente es m\u00e1s o menos violento de lo que fue en el pasado, ni si los modernos medios de comunicaci\u00f3n y la movilidad que caracteriza nuestra \u00e9poca nos hace m\u00e1s conscientes de la violencia o m\u00e1s habituados a ella.<\/p>\n

En cualquier caso, esta violencia que se comete \u00abpor partes\u00bb, en modos y niveles diversos, provoca un enorme sufrimiento que conocemos bien: guerras en diferentes pa\u00edses y continentes; terrorismo, criminalidad y ataques armados impredecibles; abusos contra los emigrantes y las v\u00edctimas de la trata; devastaci\u00f3n del medio ambiente. \u00bfCon qu\u00e9 fin? La violencia, \u00bfpermite alcanzar objetivos de valor duradero? Todo lo que obtiene, \u00bfno se reduce a desencadenar represalias y espirales de conflicto letales que benefician s\u00f3lo a algunos \u00abse\u00f1ores de la guerra\u00bb?<\/strong><\/p>\n

La violencia no es la soluci\u00f3n para nuestro mundo fragmentado. Responder con violencia a la violencia lleva, en el mejor de los casos, a la emigraci\u00f3n forzada y a un enorme sufrimiento, ya que las grandes cantidades de recursos que se destinan a fines militares son sustra\u00eddas de las necesidades cotidianas de los j\u00f3venes, de las familias en dificultad, de los ancianos, de los enfermos, de la gran mayor\u00eda de los habitantes del mundo.<\/strong> En el peor de los casos, lleva a la muerte f\u00edsica y espiritual de muchos, si no es de todos.<\/p>\n

La Buena Noticia<\/i><\/p>\n

3. Tambi\u00e9n Jes\u00fas vivi\u00f3 en tiempos de violencia. \u00c9l ense\u00f1\u00f3 que el verdadero campo de batalla, en el que se enfrentan la violencia y la paz, es el coraz\u00f3n humano: \u00abPorque de dentro, del coraz\u00f3n del hombre, salen los pensamientos perversos\u00bb (Mc <\/i>7,21). Pero el mensaje de Cristo, ante esta realidad, ofrece una respuesta radicalmente positiva: \u00e9l predic\u00f3 incansablemente el amor incondicional de Dios que acoge y perdona, y ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos a amar a los enemigos (cf. Mt<\/i> 5,44) y a poner la otra mejilla (cf. Mt<\/i> 5,39). Cuando impidi\u00f3 que la ad\u00faltera fuera lapidada por sus acusadores (cf. Jn <\/i>8,1-11) y cuando, la noche antes de morir, dijo a Pedro que envainara la espada (cf. Mt<\/i> 26,52), Jes\u00fas traz\u00f3 el camino de la no violencia, que sigui\u00f3 hasta el final, hasta la cruz, mediante la cual construy\u00f3 la paz y destruy\u00f3 la enemistad (cf. Ef <\/i>2,14-16). Por esto, quien acoge la Buena Noticia de Jes\u00fas reconoce su propia violencia y se deja curar por la misericordia de Dios, convirti\u00e9ndose a su vez en instrumento de reconciliaci\u00f3n<\/strong>, seg\u00fan la exhortaci\u00f3n de san Francisco de As\u00eds: \u00abQue la paz que anunci\u00e1is de palabra la teng\u00e1is, y en mayor medida, en vuestros corazones\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Ser hoy verdaderos disc\u00edpulos de Jes\u00fas significa tambi\u00e9n aceptar su propuesta de la no violencia<\/strong>. Esta \u2014como ha afirmado mi predecesor Benedicto XVI<\/a>\u2014 \u00abes realista, porque tiene en cuenta que en el mundo hay demasiada<\/i> violencia, demasiada<\/i> injusticia y, por tanto, s\u00f3lo se puede superar esta situaci\u00f3n contraponiendo un plus<\/i> de amor, un plus<\/i> de bondad. Este \u201cplus<\/i>\u201d viene de Dios\u00bb[4]<\/a>. Y a\u00f1ad\u00eda con fuerza: \u00abpara los cristianos la no violencia no es un mero comportamiento t\u00e1ctico, sino m\u00e1s bien un modo de ser de la persona, la actitud de quien est\u00e1 tan convencido del amor de Dios y de su poder<\/i>, que no tiene miedo de afrontar el mal \u00fanicamente con las armas del amor y de la verdad. El amor a los enemigos constituye el n\u00facleo de la \u201crevoluci\u00f3n cristiana\u201d\u00bb[5]<\/a>. Precisamente, el evangelio del amad a vuestros enemigos <\/i>(cf. Lc <\/i>6,27) es considerado como \u00abla charta magna<\/i> de la no violencia cristiana\u00bb, que no se debe entender como un \u00abrendirse ante el mal [\u2026], sino en responder al mal con el bien (cf. Rm<\/i> 12,17-21), rompiendo de este modo la cadena de la injusticia\u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n

M\u00e1s fuerte que la violencia<\/i><\/p>\n

4. Muchas veces la no violencia se entiende como rendici\u00f3n, desinter\u00e9s y pasividad, pero en realidad no es as\u00ed. Cuando la Madre Teresa recibi\u00f3 el premio Nobel de la Paz, en 1979, declar\u00f3 claramente su mensaje de la no violencia activa: \u00abEn nuestras familias no tenemos necesidad de bombas y armas, de destruir para traer la paz, sino de vivir unidos, am\u00e1ndonos unos a otros [\u2026]. Y entonces seremos capaces de superar todo el mal que hay en el mundo\u00bb[7]<\/a>. Porque la fuerza de las armas es enga\u00f1osa. \u00abMientras los traficantes de armas hacen su trabajo, hay pobres constructores de paz que dan la vida s\u00f3lo por ayudar a una persona, a otra, a otra\u00bb; para estos constructores de la paz, Madre Teresa es \u00abun s\u00edmbolo, un icono de nuestros tiempos\u00bb<\/strong>[8]<\/a>. En el pasado mes de septiembre tuve la gran alegr\u00eda de proclamarla santa. He elogiado su disponibilidad hacia todos por medio de \u00abla acogida y la defensa de la vida humana, tanto de la no nacida como de la abandonada y descartada [\u2026]. Se ha inclinado sobre las personas desfallecidas, que mueren abandonadas al borde de las calles, reconociendo la dignidad que Dios les hab\u00eda dado; ha hecho sentir su voz a los poderosos de la tierra, para que reconocieran sus culpas ante los cr\u00edmenes \u2014\u00a1ante los cr\u00edmenes!\u2014 de la pobreza creada por ellos mismos\u00bb[9]<\/a>. Como respuesta \u2014y en esto representa a miles, m\u00e1s a\u00fan, a millones de personas\u2014, su misi\u00f3n es salir al encuentro de las v\u00edctimas con generosidad y dedicaci\u00f3n, tocando y vendando los cuerpos heridos, curando las vidas rotas.<\/p>\n

La no violencia practicada con decisi\u00f3n y coherencia ha producido resultados impresionantes. No se olvidar\u00e1n nunca los \u00e9xitos obtenidos por Mahatma Gandhi y Khan Abdul Ghaffar Khan en la liberaci\u00f3n de la India, y de Martin Luther King Jr. contra la discriminaci\u00f3n racial. En especial, las mujeres son frecuentemente l\u00edderes de la no violencia, como, por ejemplo, Leymah Gbowee y miles de mujeres liberianas, que han organizado encuentros de oraci\u00f3n y protesta no violenta (pray-ins<\/i>), obteniendo negociaciones de alto nivel para la conclusi\u00f3n de la segunda guerra civil en Liberia.<\/p>\n

No podemos olvidar el decenio crucial que se concluy\u00f3 con la ca\u00edda de los reg\u00edmenes comunistas en Europa. Las comunidades cristianas han contribuido con su oraci\u00f3n insistente y su acci\u00f3n valiente. Ha tenido una influencia especial el ministerio y el magisterio de san Juan Pablo II<\/a>. En la enc\u00edclica Centesimus annus<\/a> <\/i>(1991), mi predecesor, reflexionando sobre los sucesos de 1989, puso en evidencia que un cambio crucial en la vida de los pueblos, de las naciones y de los estados se realiza \u00aba trav\u00e9s de una lucha pac\u00edfica, que emplea solamente las armas de la verdad y de la justicia\u00bb[10]<\/a>. Este itinerario de transici\u00f3n pol\u00edtica hacia la paz ha sido posible, en parte, \u00abpor el compromiso no violento de hombres que, resisti\u00e9ndose siempre a ceder al poder de la fuerza, han sabido encontrar, una y otra vez, formas eficaces para dar testimonio de la verdad\u00bb. Y conclu\u00eda: \u00abOjal\u00e1 los hombres aprendan a luchar por la justicia sin violencia, renunciando a la lucha de clases en las controversias internas, as\u00ed como a la guerra en las internacionales\u00bb[11]<\/a>.<\/p>\n

La Iglesia se ha comprometido en el desarrollo de estrategias no violentas para la promoci\u00f3n de la paz en muchos pa\u00edses, implicando incluso a los actores m\u00e1s violentos en un mayor esfuerzo para construir una paz justa y duradera.<\/p>\n

Este compromiso en favor de las v\u00edctimas de la injusticia y de la violencia no es un patrimonio exclusivo de la Iglesia Cat\u00f3lica, sino que es propio de muchas tradiciones religiosas, para las que \u00abla compasi\u00f3n y la no violencia son esenciales e indican el camino de la vida\u00bb[12]<\/a>. Lo reafirmo con fuerza: \u00abNinguna religi\u00f3n es terrorista\u00bb[13]<\/a>. La violencia es una profanaci\u00f3n del nombre de Dios[14]<\/a>. No nos cansemos nunca de repetirlo: \u00abNunca se puede usar el nombre de Dios para justificar la violencia. S\u00f3lo la paz es santa. S\u00f3lo la paz es santa, no la guerra\u00bb[15]<\/a>.<\/p>\n

La ra\u00edz dom\u00e9stica de una pol\u00edtica no violenta<\/i><\/p>\n

5. Si el origen del que brota la violencia est\u00e1 en el coraz\u00f3n de los hombres, entonces es fundamental recorrer el sendero de la no violencia en primer lugar en el seno de la familia.<\/strong> Es parte de aquella alegr\u00eda que present\u00e9, en marzo pasado, en la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Amoris laetitia<\/a>, <\/i>como conclusi\u00f3n de los dos a\u00f1os de reflexi\u00f3n de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia. La familia es el espacio indispensable en el que los c\u00f3nyuges, padres e hijos, hermanos y hermanas aprenden a comunicarse y a cuidarse unos a otros de modo desinteresado, y donde los desacuerdos o incluso los conflictos deben ser superados no con la fuerza, sino con el di\u00e1logo, el respeto, la b\u00fasqueda del bien del otro, la misericordia y el perd\u00f3n[16]<\/a>. Desde el seno de la familia, la alegr\u00eda se propaga al mundo y se irradia a toda la sociedad[17]<\/a>. Por otra parte, una \u00e9tica de fraternidad y de coexistencia pac\u00edfica entre las personas y entre los pueblos no puede basarse sobre la l\u00f3gica del miedo, de la violencia y de la cerraz\u00f3n, sino sobre la responsabilidad, el respeto y el di\u00e1logo sincero. En este sentido, hago un llamamiento a favor del desarme, como tambi\u00e9n de la prohibici\u00f3n y abolici\u00f3n de las armas nucleares: la disuasi\u00f3n nuclear y la amenaza cierta de la destrucci\u00f3n rec\u00edproca, no pueden servir de base a este tipo de \u00e9tica[18]<\/a>. Con la misma urgencia suplico que se detenga la violencia dom\u00e9stica y los abusos a mujeres y ni\u00f1os.<\/p>\n

El Jubileo de la Misericordia, concluido el pasado mes de noviembre, nos ha invitado a mirar dentro de nuestro coraz\u00f3n y a dejar que entre en \u00e9l la misericordia de Dios. El a\u00f1o jubilar nos ha hecho tomar conciencia del gran n\u00famero y variedad de personas y de grupos sociales que son tratados con indiferencia, que son v\u00edctimas de injusticia y sufren violencia. Ellos forman parte de nuestra \u00abfamilia\u00bb, son nuestros hermanos y hermanas. Por esto, las pol\u00edticas de no violencia deben comenzar dentro de los muros de casa para despu\u00e9s extenderse a toda la familia humana. \u00abEl ejemplo de santa Teresa de Lisieux nos invita a la pr\u00e1ctica del peque\u00f1o camino del amor, a no perder la oportunidad de una palabra amable, de una sonrisa, de cualquier peque\u00f1o gesto que siembre paz y amistad. Una ecolog\u00eda integral tambi\u00e9n est\u00e1 hecha de simples gestos cotidianos donde rompemos la l\u00f3gica de la violencia, del aprovechamiento, del ego\u00edsmo\u00bb<\/strong>[19]<\/a>.<\/p>\n

Mi llamamiento<\/i><\/p>\n

6. La construcci\u00f3n de la paz mediante la no violencia activa es un elemento necesario y coherente del continuo esfuerzo de la Iglesia para limitar el uso de la fuerza por medio de las normas morales, a trav\u00e9s de su participaci\u00f3n en las instituciones internacionales y gracias tambi\u00e9n a la aportaci\u00f3n competente de tantos cristianos en la elaboraci\u00f3n de normativas a todos los niveles. Jes\u00fas mismo nos ofrece un \u00abmanual\u00bb de esta estrategia de construcci\u00f3n de la paz en el as\u00ed llamado Discurso de la monta\u00f1a. Las ocho bienaventuranzas (cf. Mt<\/i> 5,3-10) trazan el perfil de la persona que podemos definir bienaventurada, buena y aut\u00e9ntica. Bienaventurados los mansos \u2014dice Jes\u00fas\u2014, los misericordiosos, los que trabajan por la paz, y los puros de coraz\u00f3n, los que tienen hambre y sed de la justicia.<\/p>\n

Esto es tambi\u00e9n un programa y un desaf\u00edo para los l\u00edderes pol\u00edticos y religiosos, para los responsables de las instituciones internacionales y los dirigentes de las empresas y de los medios de comunicaci\u00f3n de todo el mundo: aplicar las bienaventuranzas en el desempe\u00f1o de sus propias responsabilidades. Es el desaf\u00edo de construir la sociedad, la comunidad o la empresa, de la que son responsables, con el estilo de los trabajadores por la paz; de dar muestras de misericordia, rechazando descartar a las personas, da\u00f1ar el ambiente y querer vencer a cualquier precio. Esto exige estar dispuestos a \u00abaceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslab\u00f3n de un nuevo proceso\u00bb[20]<\/a>. Trabajar de este modo significa elegir la solidaridad como estilo para realizar la historia y construir la amistad social.<\/strong> La no violencia activa es una manera de mostrar verdaderamente c\u00f3mo, de verdad, la unidad es m\u00e1s importante y fecunda que el conflicto. Todo en el mundo est\u00e1 \u00edntimamente interconectado[21]<\/a>. Puede suceder que las diferencias generen choques: afront\u00e9moslos de forma constructiva y no violenta, de manera que \u00ablas tensiones y los opuestos [puedan] alcanzar una unidad pluriforme que engendra nueva vida\u00bb, conservando \u00ablas virtualidades valiosas de las polaridades en pugna\u00bb[22]<\/a>.<\/p>\n

La Iglesia Cat\u00f3lica acompa\u00f1ar\u00e1 todo tentativo de construcci\u00f3n de la paz tambi\u00e9n con la no violencia activa y creativa. El 1 de enero de 2017 comenzar\u00e1 su andadura el nuevo Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, que ayudar\u00e1 a la Iglesia a promover, con creciente eficacia, \u00ablos inconmensurables bienes de la justicia, la paz y la protecci\u00f3n de la creaci\u00f3n\u00bb y de la solicitud hacia los emigrantes, \u00ablos necesitados, los enfermos y los excluidos, los marginados y las v\u00edctimas de los conflictos armados y de las cat\u00e1strofes naturales, los encarcelados, los desempleados y las v\u00edctimas de cualquier forma de esclavitud y de tortura\u00bb[23]<\/a>.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n<\/i><\/p>\n

7. Como es tradici\u00f3n, firmo este Mensaje el 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda. Mar\u00eda es Reina de la Paz. En el Nacimiento de su Hijo, los \u00e1ngeles glorificaban a Dios deseando paz en la tierra a los hombres y mujeres de buena voluntad (cf. Lc<\/i> 2,14). Pidamos a la Virgen que sea ella quien nos gu\u00ede.<\/p>\n

\u00abTodos deseamos la paz; muchas personas la construyen cada d\u00eda con peque\u00f1os gestos; muchos sufren y soportan pacientemente la fatiga de intentar edificarla\u00bb[24]<\/a>. En el 2017, compromet\u00e1monos con nuestra oraci\u00f3n y acci\u00f3n a ser personas que aparten de su coraz\u00f3n, de sus palabras y de sus gestos la violencia, y a construir comunidades no violentas, que cuiden de la casa com\u00fan.<\/strong> \u00abNada es imposible si nos dirigimos a Dios con nuestra oraci\u00f3n. Todos podemos ser artesanos de la paz\u00bb[25]<\/a>.<\/p>\n

Vaticano, 8 de diciembre de 2016<\/i><\/p>\n

Francisco<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Exhort. ap. Evangelii gaudium<\/a><\/i>, 228.<\/p>\n

[2]<\/a> Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz<\/a><\/i> 1968<\/i><\/a>.<\/p>\n

[3]<\/a> \u00abLeyenda de los tres compa\u00f1eros\u00bb: Fonti Francescane<\/i>, n. 1469.<\/p>\n

[4]<\/a> Angelus<\/a> <\/i>(18 febrero 2007).<\/p>\n

[5]<\/a> Ib\u00edd<\/a><\/i>.<\/p>\n

[6]<\/a> Ib\u00edd<\/a><\/i>.<\/p>\n

[7]<\/a> Discurso al recibir el Premio Nobel de la Paz<\/i> (11 diciembre 1979).<\/p>\n

[8]<\/a> Homil\u00eda en Santa Marta<\/a>, <\/i>\u00abEl camino de la paz\u00bb (19 noviembre 2015).<\/p>\n

[9]<\/a> Homil\u00eda en la canonizaci\u00f3n de la beata Madre Teresa de Calcuta<\/a> <\/i>(4 septiembre 2016).<\/p>\n

[10]<\/a> N. 23<\/a>.<\/p>\n

[11]<\/a> Ib\u00edd<\/a>.<\/i><\/p>\n

[12]<\/a> Discurso<\/i>, <\/i>Audiencia interreligiosa (3 noviembre 2016).<\/p>\n

[13]<\/a> Discurso <\/a><\/i>a los participantes al tercer Encuentro Mundial de los Movimientos Populares<\/a> (5 noviembre 2016).<\/p>\n

[14]<\/a> Cf. Discurso <\/i>en el Encuentro interreligioso con el Jeque de los musulmanes del C\u00e1ucaso y con representantes de las dem\u00e1s comunidades religiosas del pa\u00eds<\/a>, Bak\u00fa (2 octubre 2016).<\/p>\n

[15]<\/a> Discurso<\/a><\/i>, As\u00eds (20 septiembre 2016).<\/p>\n

[16]<\/a> Cf. Exhort. ap. postsin. Amoris laetitia<\/a><\/i>, 90-130.<\/p>\n

[17]<\/a> Ib\u00edd<\/a><\/i>.<\/a>, 133.194.234.<\/p>\n

[18]<\/a> Cf. Mensaje con ocasi\u00f3n de la Conferencia sobre el impacto humanitario de las armas at\u00f3micas<\/a><\/i> (7 diciembre 2014).<\/p>\n

[19]<\/a> Carta Enc. Laudato si\u2019<\/a><\/i>, 230.<\/p>\n

[20]<\/a> Exhort. ap. Evangelii gaudium<\/a><\/i>, 227.<\/p>\n

[21]<\/a> Cf. Carta Enc. Laudato si\u2019<\/a>, <\/i>16<\/a>.117<\/a>.138<\/a>.<\/p>\n

[22]<\/a> Exhort. ap. Evangelii gaudium<\/a><\/i>, 228.<\/p>\n

[23]<\/a> Carta apost\u00f3lica en forma de \u00abMotu Proprio\u00bb con la que se instituye el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral<\/a> <\/i>(17 agosto 2016).<\/p>\n

[24]<\/a> Regina Coeli<\/a><\/i>, Bel\u00e9n (25 mayo 2014).<\/p>\n

[25]<\/a> Llamamiento<\/a><\/i>, As\u00eds (20 septiembre 2016).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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